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東京新聞
「メディア新事情」
1993.4.4
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奇妙な記者会見だった。「週刊文春」4月に山崎浩子さん失踪後初めての写真と直筆文が掲載されたが、発売日前日、花田紀凱編集長と担当デスクによる記者会見が行われたのである。約百人の報道人がつめかけたという。週刊誌発売に合わせてワイドショーやスポーツ紙が記事内容を紹介するというのはよくあるが、記者会見まで開かれるのは異例。しかもワイドショーがその会見のもようを構想するというのは前代未聞ではないだろうか。「週刊文春」の担当記者自体は、山崎さんの義兄のインタビューを載せただけなのだが、何といってもインパクトを与えたのは写真の存在だった。掲載されたのは13カットのうちの4カットとのことだが、義兄宅を訪れた記者にフィルムごと渡されたという。「週刊文春」はこの間“反統一教会”の姿勢を旗幟（きし）鮮明に出していたから、そうした立場の人にはかなり評価されていたのであろう。
一方、統一教会側は「一週刊誌の売り込みにマスコミ全体が振り回されているのは遺憾」とのコメントを発表した。「一週刊誌の売り込みにマスコミが・・・・・」というのは言い得て妙で、思わず笑ってしまった。（メディア批評誌「創」編集長・篠田博之） |
産経新聞
「遮断機」
1993.4.16 |
ところで私は今回の反統一教会側の動きや発言に、正直言ってとてもいやな感じがしている。二つほどその理由をあげてみよう。まず彼女の発言以前に反統一教会側のスポークスマン・ジャーナリストの有田芳生などが、彼女の脱会を確信していると述べるだけでは足りず、婚約者勅使河原さんとの結婚もありえないなどとあたかも当事者の意志を代弁するような発言をしていること。さらに彼女に関する最重要事項の情報を知る通路が、もうひとりの当事者である勅使河原さんには意図的に完全に塞がれている点である。彼女の意志も不明なままこのような交信不能な状態は、一種の強制的な隔離である。（幸）
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読売新聞
「メディア時評」
1993.4.25
島森路子 |
山崎浩子さん「脱会」会見が映し出すもの
山崎浩子さんの記者会見の様子をあとでビデオで見て、なんともヘンチクリンな気持ちになった。そのヘンチクリンな感覚は、こうした記者会見やあるいはリポーターにムリヤリつかまったタレントや有名人のコメントを聞いたりしたときにいつも感じる“なにかムリな感じ”とかなりの部分で共通しているが、今度の場合は必ずしもそればかりではない。
山崎さんが自身の身と心をさらして話せば話すほど、それを“見物”しているこちら側と、それを“演出”しているメディアの関係が、なんともグロテスクなものとして感じられてくるのである。
そんなことはいまさら言うまでもないだろう、とっくに日常茶飯事ではないか、なにをナイーブブリッコして、という声が私の片方の耳に響いてくる。そりゃそうだ。メディアとタレント（商品）の関係はもちつもたれつ、互いに利用しあい、化かしあい、一つの幻の（と同時にきわめて現実的な）“産業”を作り出している関係だ。そのなかでは、プライバシーだの人権だのといった甘い言葉は、とうの昔に通用しない。それさえも切り売りし、痛みさえ感じなくなるようでなければ、このマスメディアの中を生きる“現代人”として一人前とは言えないと、皮肉な私のもう一つの声が言っている。そしてこれを同じように痛みもなく“消費”しているのが、私たちテレビの前の“一般大衆”である。
けれども、とりわけここ１、2年“宗教”がワイドショーの常連ネタとなったあたりから、このなかば“皮肉”を言ったりやったりすることでもちこたえてきたメディアと人間の関係が一線を越えてしまったように感じられる。その宗教の実質がどうであれ、ひとの踏みこんでならないところまでメディアが踏みこみ、内側から切り崩していくような、そんな気持ち悪さを感じてしまうのだ。（中略）
それにしても、会見後、記者席からいっせいに拍手がわきおこったという話もちょっとこわい。（中略）メディアがこぞって“正しい”生き方を強要し内面に干渉しているように感じられるところがこわいのである。（「広告批評」編集長・島森路子） |
毎日新聞
1993.5.9
三枝成彰 |
ただ、ワイドショーの姿勢には問題がある。たとえば統一教会のアンチは正義だとする反統一教会の存在について、その実態を明確にすることなしに世論の代弁者にしてしまう。このように主張だけうのみにして正義をふりかざすのは危険であり、それがこうじると弱い者いじめに通じる性質をもってしまう。
かくゆう僕もワイドショーにかかわっているのだが、世間が悪だとする事柄をよってたかって攻撃する姿は、あたかも小型犬のようである。決して自分よりも強大なものにはキバをむかないからだ。
僕は統一教会に対しては宗教としてではなく、政治的な面において批判的である。その存在そのものを悪だとする主張に満ち満ちている楽屋にいると、どうしてもその雰囲気に寄り切られてしまいがちだ。だが、ワイドショーでつるしあげられた経験のある僕は、そこで作り上げられる嘘や当事者にしかわからない真実があることを知っている。だからコメンテーターとして、自分が正義だという態度を取らないでいられるか・・・・・・。それは現場にいる僕をつねに躊躇させるのである。 |
月曜評論
1993.5.10 |
[山崎浩子さん報道]
“信教の自由はどこにいった！？”
あってはならない暴挙
３月上旬に失踪していた元新体操選手の山崎浩子さんが４月２１日、東京のTBSスタジオで記者会見し、世界基督教統一神霊協会（統一教会）から脱会すると発表した。この会見は、テレビなどが大きく伝えたが、言論機関として報道姿勢に多くの問題を残した。
山崎さんはキリスト教の新興教派のひとつである統一教会の信者であったが、３月７日に姉宅を訪問後連絡を絶ち、警察に捜索願いが出されていた。親類や統一教会信者改宗専門の左翼牧師につかまり、事実上監禁状態に置かれて、洗脳を受けていたようだ。
本人は記者会見で、「（姉とともに）マンションの中で普通の生活をしていた」（｢産経｣4･21夕刊）と語っている。だがその反面、当初自動車に押し込まれたときは「改宗させるための姉の拉致･監禁であると思い、怒りがわいた」と語っており、｢毎日｣メディア欄の背景説明（４･22）での指摘通り、拉致･監禁否定は「改宗後の意識」である。
この会見を伝える一般紙は、「おしなべて『問題の多い宗教からの奪回は歓迎』という視点に終始していた｣（前期「毎日」）スポーツ紙やテレビと違い、発言内容を淡々と報道。また、統一教会側の「関係者との一切の連絡を絶った状況の中で行われたものであり、本人の自由意志に基づいたものといえるかどうか強い疑問が残る」とのコメントを伝えている。
だから一般紙の報道姿勢は妥当と言えるかというと、逆だ。今回の会見は、反統一教会キャンペーンを繰り広げてきた文藝春秋が主催し、TBSスタジオで行なわれた。これに対して、「産経」（4･22）はメディア欄で、「文春、巧みな目ディ戦略、早期会見、発売日に合わせ？設定」と、文春やTBSの商業主義の批判をしているだけだ。
この改宗問題は「信仰の自由」、ひいては「思想の自由」を侵害する、近代自由主義国家にあってはならない暴挙である。いかなる宗教・教派を信じるか、仮令（たとえ）メザシの頭を信じるにしても、それは個人の自由なのだ。他人が介入すべき問題ではない。
島森路子氏の論評に同感
33歳の大学出の成人をマンションの一室に１カ月半も押し込み、改宗を強要するなど、歴史の歯車が数世紀逆転したかの感じを受ける。もっとも、ソ連や東欧諸国ではつい最近まで、体制を批判する政治家や思想家を矯正収容所にぶち込み、思想改造していたし、中国や北朝鮮は現在でも行なっている。
統一教会は裏腹の組織として、思想団体「勝共連合」を持っており、改宗専門の牧師が「解放の神学」系の左翼牧師であるところから、ソ連邦の崩壊で“祖国を失った”マルクス・レーニン主義者が宗教レベルで仕返しをしたといった側面がある。
今回、左翼牧師の思惑通り、山崎さんは改宗したが、もし断固として改宗を受け入れなかったならば、どうするつもりだったのであろうか。万が一にも、北朝鮮に移送して洗脳教育を行なってもらったり、あるいはある日、路傍に死体となって転がっていたという事態にならないと思うが…。
いずれにしろ、常日頃、宗教の自由、思想の自由を口にし、言論の自由に依拠して報道活動を続けている報道機関が、これらの視点から文春やTBSを批判していないのは、異様である。
ただ、島森路子・「広告批評」編集長は「読売」の「メディア時評」（4･25）で、「会見後、記者席からいっせいに拍手がわきおこったという話もちょっとこわい。…メディアがこぞって“正しい”生き方を強要し内面に干渉しているように感じられるところがこわい」と指摘している。まったく同感だ。
本来、社説などで、このような視点からの論評が行なわれなければならない。「読売」はまだ、この島森氏の論評を載せたから救いがあるが、「朝日」はまったく沈黙を守っている。仮に「朝日」の首脳が拉致・監禁され、思想転向を迫られても、このように頬かむりをしているであろうか。（瑞） |
産経新聞
「遮断機」
1993.7.6 |
だがこんど「月刊Ａｓａｈｉ」7月号で有田芳生氏の文章をまともに読んでみて、ひでえもんだと思った。だってこの人は自分の「正しさ」の感覚が何に支えられているかについての疑問がそもそもカケラもないんだもの。立派な大人が数週間かそこらで洗脳されたり逆洗脳されたりという奇妙さへの驚きも不安もなしに、どうやって正邪をめぐる断絶に直面する家族のことを考えようというんだ。これはもう思想原則の問題ではなく、単純にジャーナリストとしての力量の問題だ。統一教会批判の論理がこんなもんなら、こっちの反発のパトスまでしぼんじゃうよ。
「逆洗脳」か「脱洗脳」かという問題もこの人には「事実」の問題に見えるらしい。事実を明らかにすれば事の正邪もおのずからあきらかになるといいたげな、倫理的な問題を考えるための条件を何かひとつ決定的に欠いているこの手の文体には、昔よくお目にかかったことがある。有田氏はミンセイみたいだ、と私は思ったのだが、そしたらこの人は本当にかつて共産党員だったらしい。（島田裕巳の記述による）。文体をかえずに逆洗脳されたのは山崎浩子さんである前に有田氏自身だったわけだ。こんなこと書いていると、この私の文章自体が共産党ぎらいの野次馬のノリじゃないか、と言われそうだが、まあ正直言って半分くらいはそうだ。（棚） |
東京新聞
「信教の自由」
1994.11.4
諸井 薫
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この世の中、挙げつらい出したらキリがないくらい気に入らないことだらけだが、これだけは一日も早く改めて貰いたいと思うのは、宗教への入信者を胡散臭げな目つきで見ることだ。
信教の自由を謳っている憲法を持ち出すまでもなく、誰がどんな宗教に入信しようがその人の勝手であって、他人が口を挟むことではないはずなのに、この国では逆だ。最近女優の斉藤由貴が、信仰を同じくする青年と婚約していることを公表したのを報じるマスコミの姿勢には、あきらかにモルモン教徒に対する露骨な好奇心が窺えた。
もっとひどかったの統一教会信者桜田淳子の場合だ。“歩く広告塔”となじられ、執拗なマスコミの集中砲火を長期にわたって浴び続けたのは、あたかも魔女狩りのごとくだった。
かりに統一教会の霊感商法とやらが、法に触れるものであるならば、法によって裁かれれば済むことで、入信者も違法行為がない限り、とやかく言われる筋合いはないはずだ。（中略）
私は不信心で、宗教に対してまったくといっていいほど関心がないが、人間がこの世を生き通すために、宗教に帰依するのを嘲笑するほど傲慢にはなれない。21世紀へ向かってますます国際化が進むだけに、この日本人の他人の信仰に対する不寛容は、放置しておくわけにはいくまい。 |
●「週刊朝日」記事「山崎浩子の失踪で明らかになった統一教会ｖｓ改宗グループの暗闘」によると、「（山崎さんの）雲隠れの背景には、統一教会と、教会を批判して信者脱会を勧めるグループの暗闘が、ほの見えてくる」として、信者を改宗するグループの存在が指摘されている。
